Ao mudar de residência, o japonês costuma oferecer o soba  aos seus vizinhos e ao senhorio. Esse costume de se oferecer o soba, chamado soba da mudança, nasceu nos finais do Período Edo (1603-1868).

Em japonês, soba significa também perto, e o macarrão tem fios longos  que não se partem facilmente, razão porque é oferecido pelo novato aos vizinhos, como a manifestação do desejo de que a amizade seja tão próxima, longa e resistente, como os fios do soba.

O trigo sarraceno, com que é feito o soba, foi trazido da China no Período Jomon (14000 a.C. – 200 d.C.), mas foi depois que o trigo começou a ser consumido na forma de macarrão, adquirindo o formato atual, longo e resistente, no Período Edo. Entre os anos 710 e 794, no Período Nara, o trigo era consumido cozendo-o como o arroz. Com o passar do tempo, novas variantes foram surgindo, misturando-se água ao trigo (soba-gaki) ou recheado com verduras em salmoura (tsukemono) ou com feijão vermelho  (soba-mochi). Mais tarde, misturou-se também a farinha de trigo, que era escassa, ao trigo sarraceno que era mais abundante por se dar melhor em terras áridas. Para se dar mais consistência, passou-se a utilizar outros ingredientes que eram misturados à massa: inhame, alga marinha e ovo, adquirindo a forma atual, chamada soba-kiri.

Hoje o soba faz parte da culinária cotidiana japonesa, adicionando-se caldo quente ou frio, mas há o costume do consumo em ocasiões especiais: o toshikoshi- soba, é o consumido na passagem do ano, costume mais rigorosamente seguido do que o misoka-soba, consumido no último dia de cada mês. A tradição do soba da mudança já não é tão popular como nos tempos em que não havia os profissionais da mudança e eram os parentes e vizinhos que entravam em ação, mas permanece o costume de se degustá-lo entre os que ajudam o novato a se instalar na nova residência.

As ocasiões para consumo mudam; o que permanece inalterada é a mensagem de amizade próxima, longa e duradoura.

Ref:

Revista Niponica nº 4, 2011

Related posts:

1. Provérbios e expressões   Sukiyaki (鋤焼き） Prato bastante apreciado na culinária japonesa, sua...
2. Provérbios e expressões Banzai – 万歳 Literalmente, dez mil anos; significa muitos anos,...
3. Provérbios e expressões Ahô (あほう） Na China durante a Era Qin (221-207 a....

Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.

Equivale a 3,0303 cm e fazia parte do antigo sistema de medidas japonês. Originou-se pela indicação de um dedo apontando para a base do dedo polegar, mostrando a medida a que se quer referir. Como era a menor unidade de comprimento utilizada, significava também “pouco” e por extensão passou a significar também “modesto” (termo polido para se referir às coisas do falante). O sistema de medidas foi substituído pelo sistema métrico mas sobraram alguns resquícios na língua. Ex: sunshi (寸志 ) – pequena contribuição que se costuma oferecer em eventos; chotto (一寸) – um instante; sunbun chigawanai (寸分違わない)。

Sei (世) – geração, mundo

Formado por três algarismos dez (十) indicava o antigo algarismo trinta, tempo que dura uma geração. Passou então a indicar uma geração  ou o mundo. Ex. sansei (三世) – terceira geração; sekai (世界 ) – mundo.

Sei (生) – vida, viver, nascer

O kanji mostra uma planta crescendo, saindo do solo. Significa vida, estar vivo, cru, viver, nascer.

Iu (言) – falar, palavra

Kanji que se formou por combinação pela justaposição, do significado de “boca”, kuchi（口） e pela pronúncia de ”agulha”, shin

(辛）, utilizada para tatuagens, que tem a mesma pronúncia de shin ( ), coração, alma. Palavra, para os antigos, era aquilo que vem do coração e sai da boca.

Referência 

YAMADA, Katsumi. Kanji jigenjiten. Tokyo. 2010

Related posts:

1. Etimologia do kanji 家　Ie – casa A parte superior representa uma casa pelo...
2. Etimologia do kanji | As 4 estações: haru, natsu, aki, fuyu Haru – primavera – 春  É a estação do ano...

Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.

Taiyaki (たい焼き: pargo assado) é um tipo de bolo japonês. Pode ser doce, com recheio de creme, chocolate, ou o tradicional azuki (feijão vermelho adocicado), ou salgado, com presunto e queijo ou somente esse último ingrediente. Em alguns lugares, é possível encontrar sabores como salsicha, gyoza e okonomiyaki.

A origem do taiyaki data de 1909, quando uma loja de doces chamada Naniwaya, localizada em Azabu, Tokyo, criou esse tipo de bolo, que ficou famoso e pode ser encontrado em praças de alimentação e em festivais.

A maioria dos taiyaki são amarelados, no entanto, existem uns esbranquiçados. Estes, são oferecidos pela rede de taiyaki, Onagaya, cuja origem está relacionada à Prefeitura de Fukuoka, e ao ano de 2007. Esta rede não vende apenas taiyakis brancos, mas amarelos, cinzas (feitos de “goma” – gergelim), verdes (de chá verde), amarronzados (de chocolate) etc.

Tai |鯛

O peixe pargo pode ser encontrado nas províncias de Chiba e de Ehime, no Japão, dentre outros lugares no mundo. Ele está presente na cultura japonesa devido a alguns fatos que aconteceram na história desse país.

Provérbios

“Tai no o yori iwashi no atama”: “Antes a cabeça da sardinha do que a cauda do pargo”.

Este provérbio significa que, ao invés de ficar tentando realizar uma coisa grande, e ser passado para trás por outras pessoas, é melhor planejar algo menor.

“Ebi de tai o tsuru”: “O camarão é a isca do pargo”

Este provérbio é utilizado no sentido de “arriscar um peixe pequeno para fisgar um grande” ou “um pequeno presente pode trazer uma recompensa grande”.

“Kusatte mo tai”: “Mesmo podre, é pargo”.

O pargo é o rei dos peixes, mesmo apodrecendo. O que é bom, mesmo que estrague, não perde a qualidade.

Vídeo sobre taiyaki:

Referências

GOUKADESIGN. Japanese food taiyaki. [S.l.]: Goukaseishi, 2011. Disponível em: <http://www.goukaseishi.com/2011/08/07/japanese-food-taiyaki/>. Acesso em: 27 jan. 2013.

TAIYAKI. In: Wikipedia. [S.l.]: Wikipedia, [s.d.]. Disponível em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Taiyaki>. Acesso em: 27 jan. 2013.

Related posts:

1. Provérbios e expressões   Sukiyaki (鋤焼き） Prato bastante apreciado na culinária japonesa, sua...
2. Provérbios e expressões Ahô (あほう） Na China durante a Era Qin (221-207 a....

Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.

Literalmente, dez mil anos; significa muitos anos, longo tempo. Tradicionalmente é como o povo em todo dois de janeiro se postava diante do Palácio Imperial para cumprimentar o Imperador, formulando-lhe votos de saúde e longo reinado. A expressão passou para o povo que a utiliza para celebrar vitória em eleições ou competições esportivas. Equivale ao brasileiro “viva”, porém, mais formal. A comunidade nipo-brasileira daqui a utiliza geralmente quando se celebra o Brasil ou a amizade entre o Brasil e o Japão. Para comemorações quando se faz o brinde, erguendo-se as taças, utiliza-se o “kanpai”.

Bouzu – 坊主

Originalmente significava exclusivamente “monge budista chefe”, título conferido aos monges de elevada posição hierárquica. Ser chamado de bouzu era alta honraria conferida ao seguidor do budismo. No Período Heian (794-1185) surgiu o termo houshi (法師 ), para designar o monge e o original bouzu passou a designar todo fiel budista ligado ao templo e posteriormente, todo homem de cabelos curtos. No período em que os meninos raspavam a cabeça eram chamados também de bouzu. Hoje, é sinônimo de pessoa careca.

Hashi – 箸

O arroz foi introduzido na culinária japonesa no período Yayoi (300 a.C. – 250 d.C.). Nessa época o hashi era utilizado partindo-se ao meio o original longo. A semelhança com o bico dos pássaros – kuchibashi (kuchi=boca, hashi=ponta, borda, extremidade), deu-lhe o nome.

Referência

OTSUKI, Hiroshi; GRINDSTAFF, Bradley. Cultural keys: the history of japanese words and phrases. Tokyo: The Hokuseido Press, 1995.

Related posts:

1. Provérbios e expressões   Sukiyaki (鋤焼き） Prato bastante apreciado na culinária japonesa, sua...
2. Provérbios e expressões Ahô (あほう） Na China durante a Era Qin (221-207 a....

Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.

Na cultura japonesa, existem idades especiais, algumas comemorativas, outras de azar.

Para os japoneses a forma de contagem kazoe-toshi (数え年) leva em consideração também o tempo de gestação, o que acresce um ano à idade cronológica.

Menino com 31 dias / Menina com 32 dias

É a primeira vez que a criança é levada ao santuário, sendo a primeira cerimônia pública de que participa, cujo nome é Omiyamairi (宮参り). É realizada com o objetivo de apresentar a criança ao ujigami (氏神 神社) – Deus da comunidade – e de orar pelo crescimento saudável e felicidade da criança. De acordo com algumas correntes do xintoísmo, o ser humano só passa a existir como ser sagrado, após essa apresentação.

Shichi-go-san | 七五三: 7-5-3, respectivamente

Celebram-se  os 3 e 5 anos dos meninos e os 3 e 7 anos das meninas. No dia 15 de novembro, as crianças vestem seus kimonos e, junto às famílias, vão aos santuários para orar por saúde, crescimento e felicidade das crianças. 

Confira mais informações no artigo “Shichi-go-san”.

Seijin no hi | 成人の日: Dia da maioridade

Os jovens que completaram ou vão completar 20 anos (二十歳 | hatachi)  no mês de Abril do ano anterior ou do ano corrente, comemoram o Dia da maioridade, celebrado na segunda segunda-feira do mês de Janeiro. As festividades incluem comemoração entre amigos e familiares e cerimônias da maioridade (成人式 | Seijin-shiki) que são realizadas nas prefeituras, com discursos de autoridades e pequenos presentes aos participantes. Nesta data, comemora-se a ampliação dos direitos e das responsabilidades dos jovens.

Toshi Iwai | 年祝い: Celebrações da longevidade

A partir do Kanreki (還暦), quando o homem de 60 anos comemora o início da velhice e a segunda infância, existem inúmeras celebrações referentes à longevidade, conhecidas como Toshi Iwai (年祝い). Estas envolvem visitas a santuários e festas de aniversários.

Confira mais sobre o assunto no artigo “O que os japoneses escrevem nos envelopes em cerimônias II”.

Yakudoshi | 厄年: Idades que dão azar

No Yakudoshi, os aniversariantes vão aos santuários para afastar o infortúnio e o azar

Yakudoshi (厄年) significa “anos críticos”, ou anos de calamidade. São determinadas idades em que as pessoas estão mais suscetíveis a desgraças, infortúnios e doenças. Os anos anteriores e posteriores (前厄 | maeyaku e 後厄 | atoyaku, respectivamente) a essas datas também são críticos, devendo-se tomar cuidado.

As idades de infortúnio para as mulheres são: 19, 33 e 37 anos, sendo o trigésimo terceiro aniversário o mais crítico, razão que se deve talvez pela forma como foneticamente soa a palavra. “33″ pode ser pronunciado como “sanzan”, que significa duro, terrível ou desastroso.

Para os homens, as idades de 25, 42 e 61 anos simbolizam os anos de azar. O quadragésimo segundo aniversário é o considerado mais crítico, pela forma como a palavra é pronunciada. “42″ pode ser pronunciado como “shi-ni”, que significa morte.

Com o objetivo de afastar o sofrimento e o azar, as pessoas vão aos santuários para cerimônias realizadas para este fim. Uma forma de afastar o azar é a realização de uma festa por amigos e familiares para o aniversariante, apoiando-o no ano de dificuldades e, no ano seguinte, o aniversariante realizar a festa aos mesmos, retribuindo e agradecendo o apoio concedido nesse ano.

Referências

CELEBRAÇÕES da longevidades: toshi iwai. In: Cultura japonesa. [S.l.]: Cultura japonesa, [s.d.]. Disponível em: <http://www.culturajaponesa.com.br/htm/kanreki.html>. Acesso em: 20 jan. 2013.

COMING of age day. In: Wikipedia. [S.l.]: Wikipedia, [s.d.]. Disponível em: <http://en.wikipedia.org/wiki/Coming_of_Age_Day>. Acesso em: 20 jan. 2013.

IWASHITA, Noriko. Kankon sousai no shikitari manaa jiten. 3.ed. Tokyo: Natsume, 2010.

JAPÃO em foco. Yakudoshi: as idades consideradas de azar no Japão. [S.l.]: Japão em foco, 2011. Disponível em: <http://www.japaoemfoco.com/yakudoshi-as-idades-consideradas-de-azar-no-japao/>. Acesso em: 20 jan. 2013.

Related posts:

1. Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa e de Assistência Social (BUNKYO): sua importância e relação com a comunidade nipo-brasileira MORAES, Bruno Pedroso de. Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa e...
2. Shichi-go-san | 七五三   O Shichi-go-san (七五三) é comemorado no dia 15 de...
3. A mulher da neve | 雪女 A mulher da neve (雪女) é um tipo de youkai...

Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.

RESUMO 

Esta pesquisa tem como tema central a Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa e de Assistência Social (Bunkyo) em seu papel na comunidade nipo-brasileira historicamente e atualmente. É um tema importante por tratar de questões referentes ao sucesso associativista dos imigrantes japoneses e seus descendentes. As associações se tornam parte importante na questão de como sobreviver em um país estranho primeiramente, e depois como se integrar à sociedade brasileira, e por fim manter e divulgar a cultura dos imigrantes japoneses, assim como promover o desenvolvimento de sua comunidade e trabalhos de assistência social relacionado a ela. Tem como objetivos entender o fundamento da organização Bunkyo no contexto histórico em que foi criada e, assim como seu desenvolvimento até o início do século XXI. Também, apresentar sua estrutura organizacional e funcionamento para, enfim, entendermos o papel da organização na comunidade nipo-brasileira. Quanto à metodologia o trabalho tem caráter qualitativo, por meio de pesquisas bibliográficas de teses, documentos e uma entrevista semiestruturada com o Secretário Geral do Bunkyo. No referencial teórico foram abordados os temas de imigração japonesa e o desenvolvimento das associações japonesas. O resultado da pesquisa aponta para que o Bunkyo atualmente esteja prezando pela sua manutenção, planejando uma saída étnica para a sociedade e transformá-la em entidade cultural. Seu papel atualmente é representar a comunidade nipo-brasileira através do maior intercâmbio entre as associações regionais, assim como trabalhando com aspectos assistenciais ligados à comunidade nipo-brasileira. Também se insere como um dos principais divulgadores e promotores da cultura japonesa imigrante.

Palavras-chave: Imigração Japonesa. Associativismo. Nikkei. Comunidade Nipo-brasileira. Bunkyo

Trabalho na íntegra: Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa e de Assistência Social (BUNKYO): sua importância e relação com a comunidade nipo-brasileira

Contato: brunodemoraes@gmail.com

Related posts:

1. Idades especiais na cultura japonesa Na cultura japonesa, existem idades especiais, algumas comemorativas, outras de...
2. Memória e patrimônio em uma colônia: políticas culturais para a diversidade SEVERINO, José Roberto. Memória e patrimônio em uma colônia: políticas...

Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.

O Shichi-go-san (七五三) é comemorado no dia 15 de Novembro. Nesta data, meninas de 3 e 7 anos e meninos de 3 e 5 anos, vestidos em kimonos especiais, vão aos santuários com suas famílias para pedir por saúde, crescimento e felicidade. No passado, a importância desse festival estava relacionado ao alto índice de mortalidade infantil. A cada etapa significativa atingida era motivo de celebração. A mortalidade infantil já não assusta o Japão como antigamente, mas permaneceu a tradição da festividade.

Shichi-go-san significa, literalmente, sete, cinco e três, números que indicam boa sorte e idades consideradas marcantes na vida de uma criança. Na época dos samurais, crianças até três anos deviam ter o cabelo raspado. De acordo com a tradição do Shichi-go-san, meninos e meninas de três anos, pela primeira vez, são permitidos a deixarem o cabelo crescer, porque estão deixando o estado de bebê. As meninas dessa idade vestem um san-sai-furisode (kimono para menina de três anos), amarrado por uma faixa de seda,  e por cima, um colete chamado hifu. Os temas dos kimonos, assim como as das meninas de sete anos, remetem à infância e às flores.

Aos cinco anos, o menino veste seu hakama (vestimenta masculina tradicional) e o usa em público pela primeira vez. Faz conjunto com o hakama, o haori – jaqueta de seda -, completando o vestuário típico samurai. O haori é estampado com temáticas que se referem aos samurais, sendo, por vezes,  representações de célebres guerreiros. Era quando o menino filho de samurais era apresentado ao senhor do seu feudo.

Aos sete anos, a menina celebra vestindo o seu primeiro obi (faixa de tecido), sustentando o nana-sai-furisode (kimono para meninas de sete anos), cujo tema remete à infância. Acessórios que acompanham kimonos de luxo também são usados nessa ocasião.

O festival teve início no período Heian (794~1185), quando a nobreza celebrava o crescimento de seus filhos em um dia de sorte de Novembro. Durante o período Kamakura (1185~1333), ficou estabelecido que o festival aconteceria no dia 15 do mês em questão. No período Edo (1603~1868) essa prática se tornou comum à população em geral,  que visitava os templos para receber as preces oferecidas pelos monges, tradição que continuou a ser seguida pelos japoneses.

Chitose ame (千歳飴)

Na ida ao templo, as crianças recebem amuletos e uma sacolinha com o doce tradicional Chitose ame (bala dos mil anos). Com o formato de um tubo de cores branca e vermelha, diz-se que esse doce confere mil anos de felicidades para as crianças que o recebem.

A sacolinha possui um desenho da tartaruga e do tsuru, símbolos da longevidade no Japão. Esse significado surgiu a partir do ditado “tsuru wa sen nen, kame wa man nen” (o tsuru vive mil anos e a tartaruga, dez mil anos). Os outros elementos representados significam: o pinho simboliza prosperidade, pois nunca altera sua cor verde; o bambu significa modéstia, inocência e cresce sempre reto, voltado para o céu; a flor do pessegueiro está relacionada à felicidade e prosperidade; o casal de velhinhos representa a longevidade;  e o mar, a purificação.

Referências

JAPAN National Tourism Organization. Holidays, occasions and events. [S.l.]: JNTO, [s.d.]. Disponível em: <http://www.jnto.go.jp/eng/indepth/cultural/experience/ab.html>. Acesso em 19 nov. 2012.

SHICHI-Go-San: festival sete-cinco-três. In: Cultura Japonesa. [S.l.]: Cultura Japonesa, [s.d.]. Disponível em: <http://www.culturajaponesa.com.br/htm/753.html>. Acesso em: 18 nov. 2012.

SHICHI-Go-San. In: Go Japan Go. [S.l.]: Go Japan Go, [s.d.]. Disponível em: <http://www.gojapango.com/culture/shichi-go-san.html>. Acesso em: 18 nov. 2012.

SHICHI-Go-San. In: Wikipedia. [S.l.]: Wikipedia, [s.d.]. Disponível em: <http://en.wikipedia.org/wiki/Shichi-Go-San>. Acesso em: 18 nov. 2012.

Related posts:

1. Idades especiais na cultura japonesa Na cultura japonesa, existem idades especiais, algumas comemorativas, outras de...

Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.

Com o Concerto Japão 4 Estações a soprano Masami Ganev, japonesa de nascimento e radicada no Brasil há 15 anos e o violonista Igor Ishikawa se apresentaram no Auditório Jurerê Classic, na cidade de Florianópolis no último dia 10 de novembro. Com arranjos e adaptações de Igor, Masami cantou canções desde o Japão tradicional, aos sucessos mais recentes, começando pela primavera, passando pelo verão, outono, inverno e fechando o ciclo, encerrando novamente com canções da primavera.

No Japão as estações são bem definidas, o que molda também os costumes, a indumentária, a culinária e as artes. Na poesia, as estações do ano são o único tema do haikai, chamada kigô. Entre as músicas de uma estação e outra, foram lidos haikais de poetas brasileiros com temas brasileiros.

Merecem destaque, além da apresentação de ambos, o solo de violão de Igor e a declamação de Masami na música “Akai kutsu” (sapatinhos vermelhos). Num dos solos, o violonista contou a história da música “Ookina furudokei” (antigo relógio grande): fora comprado como homenagem ao nascimento de um menino e funcionou até quando o ex-menino morreu aos 90 anos. E o relógio parou de funcionar. No solo, o músico fez a corda do violão, aos poucos, morrer com o dono do relógio. Podia-se ouvir o sereno e longo suspiro da despedida. Na música “Akatonbo” (libélulas vermelhas), Masami recordou sua infância no Japão, quando brincava com as libélulas que vinham pousar nos arrozais cacheados de dourado.

O texto que apresentou o Concerto:

No Japão, como mensageiros da impermanência e da renovação, as estações do ano vêm e vão com sua roupagem própria, nítidas e distintas no seu vôo contínuo e incessante, inspirando os costumes, a culinária, as artes, a poesia e a música. Na poesia, as quatro estações são o tema do haikai.

Os animais, as plantas e os homens se adaptam às condições de cada estação para sobreviver, crescer e se perpetuar.

As folhas da árvore caem no outono e outras novas surgem na primavera. A cada primavera a árvore se renova e os galhos ganham brotos que se transformam em novos galhos. Isso faz a árvore crescer sempre um pouco mais ao término de cada ciclo, e suas raízes ficarem mais profundas. É no recolhimento do inverno que a árvore acumula a força necessária para o crescimento a cada renovação. Todo tempo de espera é tempo de crescimento e aprendizagem.

A vida é um fluxo contínuo constituída de tempos que se renovam, assim como as estações do ano. Tudo é mutável, nada é permanente.

Sempre a primavera, nunca as mesmas flores – resume com perfeição a mutação e a renovação, o ciclo do eterno retorno. Quando respeitamos os ciclos, a vida flui mansa e plenamente, se renova e permitimos nossa própria evolução.

Primavera

Ah! estas flores de ouro,

que caem do ipê, são brinquedos

pr’as criancinhas pobres…

O ipê-amarelo – arvore-símbolo do Brasil -, que recobre de efêmero ouro seus galhos sem folhas anunciando a chegada da primavera, traça um bonito paralelo com a cerejeira, a árvore-símbolo do Japão, cuja florada branca e rosa, é igualmente efêmera e recobre os galhos sem folhas no início da estação.

É o início de um novo ciclo quando a vida retoma suas atividades após o recolhimento do inverno. Surgem os primeiros ventos aquecidos pelo sol mais abundante; a neve e o gelo começam a derreter, os rios voltam a correr. Nascem os primeiros brotos das árvores e os campos ganham uma cor verde de tom claro e fresco. Tudo volta a pulsar. O silêncio do inverno é quebrado pelo canto dos pássaros e das cigarras. É a época das flores, do passeio das abelhas, de colher o mel, e do acasalamento dos animais. É o momento de semear os campos.

Verão

Calor. Nos tapetes

tranquilos da noite, os grilos

fincam alfinetes.

 É nessa fase que o hemisfério norte recebe a iluminação máxima do sol. É o momento do auge, da plenitude, de noites curtas e dias longos. As plantas e a terra transpiram mais, o céu fica mais carregado de nuvens, os tons da primavera se intensificam num verde mais escuro. Chove torrencialmente, o calor é intenso, a vida entra em ebulição. Os filhotes recém-nascidos crescem mais fortes com a abundância de alimentos. É o momento de aproveitar a generosidade da Natureza, a liberdade e o conforto dos dias longos e ensolarados.

 Outono

 Uma folha morta.

Um galho no céu grisalho.

Fecho a minha porta. 

Depois do calor e da claridade do verão, chega o declínio, o preparo para o adormecer do inverno. Com a queda da temperatura, os animais começam a se preparar para a época do retiro. A Natureza agora produz os últimos frutos que os animais e os homens precisam ingerir e estocar para atravessar o frio que se aproxima. As árvores viçosas do verão começam a poupar energia e mudam de cor, passando para o amarelo, laranja, vermelho e ocre, antes de deixarem cair ao chão suas folhas, estendendo-se como tapete para receber o inverno. É a época da nostalgia, da melancolia, da senectude.

Inverno

Ah! o chimarrão quente!

O frio forte dos pampas

foge um pouco assim!… 

Nessa época o sol já não aquece nem ilumina o hemisfério norte como em outras estações. Agora as noites são bem longas e os dias curtos. A vida se paralisa, apaga o verde-vida das paisagens, emudece os pássaros e os insetos. O manto branco que congela rios e lagos reveste também os galhos nus das árvores. As cores do outono desaparecem, esmaecidas pelo branco infindo da neve. No frio silente, só o uivo do vento.

Os animais se abrigam em suas tocas, e as pessoas se abrigam em suas casas à beira da lareira. É a estação do recolhimento, da introspecção, da reflexão, do retiro para o eu interior, como os animais que se recolhem para a longa hibernação. E no benfazejo recolhimento da reflexão e aprendizagem, move-nos a serena alegria da espera das primeiras brisas da primavera, quando um novo ciclo se inicia.

Referência bibliográfica:

OTSU, Roberto. A sabedoria da natureza. São Paulo: Ágora, 2006.

Related posts:

1. Etimologia do kanji | As 4 estações: haru, natsu, aki, fuyu Haru – primavera – 春  É a estação do ano...

Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.

 É a estação do ano quando a maior abundância do sol permite a renovação das plantas, com as flores dando frutos e semente, e plantas crescendo com galhos novos. O pictograma representa a semente recém-germinada, acima à direita, envolvida pelo mato, tudo crescendo na presença do sol, acima à esquerda. É a estação da renovação, do crescimento, dos frutos. 

Natsu – verão – 夏 

Há várias versões para a origem desse pictograma. Uma delas representa o corpo nu que deseja se refrescar, vendo-se apenas as partes: os braços, pernas e rosto. Outra versão representa o homem dançando durante os festivais que costumam ocorrer no verão: os pés estão em movimento, dançando (a parte inferior) e o rosto coberto por máscara; e uma terceira versão diz que a parte superior é o rosto coberto por máscara e logo abaixo, a roupa, significando que é nessa estação que as plantas se cobrem e se vestem. 

Aki – outono – 秋 

Pictograma que se forma com o radical arroz, do lado esquerdo, e fogo. Os antigos agricultores promoviam uma festa em comemoração ao término da colheita do arroz – origem da cerimônia Niinamesai. (O imperador oferece e depois partilha com os deuses o arroz da primeira colheita. Ocorre no palácio imperial no dia 23 de novembro). Após o armazenamento dos grãos, queimava-se a palha. É quando se ouve por todo o campo o canto dos grilos. No kanji antigo, acima à esquerda, havia ainda um grilo e à sua esquerda, o fogo, representado pelos quatro pontos. Com a gradativa simplificação ficou apenas o “arroz” e o “fogo”, forma do kanji atual.

Fuyu – inverno – 冬 

Pictograma bastante simples. A parte superior é água que deixa de correr, representada por traço horizontal. A parte inferior, é água já congelada.

Referências:

TSUJI, Yoshiaki (Kei-un). Kanji no naritachi jiten. Tokyo: Kiyoiku shuppan, 2011

PAPINOT, E. Historical and geographical dictionary of Japan. Tokyo: Charles e Tuttle, 1984

WILLIANS, Noriko Kurosawa. The key to kanji. [S.l.]:  Cheng & Tsui, 2010

Related posts:

1. Etimologia do kanji 家　Ie – casa A parte superior representa uma casa pelo...
2. Concerto Japão 4 Estações Duo de canto e violão com Masami Ganev e Igor...

Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.

A mulher-da-boca-rasgada (口裂け女 – em japonês, “Kuchisake onna”) é um youkai – classe de criaturas sobrenaturais do folclore japonês. Trata-se de uma lenda urbana de mulher muito bonita, de cabelos longos e pretos, que possui a boca rasgada de orelha à orelha. Diz-se que ela usa uma máscara cirúrgica – comum ser usada no Japão, quando uma pessoa está resfriada ou gripada – e um casaco longo, que esconde um objeto cortante, como tesoura, foice, navalha etc.

A origem da mulher-da-boca-rasgada possui diferentes versões. Uns dizem que ela é o espírito vingativo de uma mulher que fora mutilada pelo marido ciumento, outros dizem que a sua boca está relacionada a uma cirurgia plástica mal sucedida ou ainda, que sua aparência é consequência da inveja que uma de suas irmãs tinha por sua beleza.

A mulher-da-boca-rasgada se aproxima de suas vítimas e pergunta “Watashi kirei?” (Você me acha bonita?), se a pessoa responde “não”, ela é assassinada. Se responde “sim”, ela retira a máscara e pergunta “Kore demo kirei?” (Mesmo assim?). Se a pessoa responde que “não”, a mulher-da-boca-rasgada a mata. Se responde “sim”, ela corre atrás da vítima – diz-se que corre muito rápido, sendo impossível não ser pego – e corta a sua boca como a dela.

Para se proteger ou escapar dela, existem algumas formas:

- a resposta correta para a pergunta “Você me acha bonita?” é “mais ou menos” ou “normal”. Desta forma, ela fica pensando em o que fazer com a vítima, dando tempo para a fuga;

- se, como resposta, a vítima retrucar à pergunta da mulher: - ”Você me acha bonito/a?”, ela ficará confusa e irá embora;

- caso ela pergunte “Você me acha bonita?” e a vítima responder que não tem tempo para isso, pois tem um compromisso; ela pedirá desculpas e irá embora;

- ela gosta de balas. Se a vítima der balas à ela, terá tempo de escapar;

- ela não gosta do cheiro do creme para cabelo de homem (“pomado”), portanto se ela ouvir “pomado, pomado, pomado”, ela foge.

Referência

KUCHISAKE-ONNA. In: Wikipedia.[S.l.]: Wikipedia,[s.d.]. Disponível em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Kuchisake-onna>. Acesso em 27 out. 2012.

KUCHISAKE-ONNA. In: Wikipedia.[S.l.]: Wikipedia,[s.d.]. Disponível em: <http://en.wikipedia.org/wiki/Kuchisake-onna>. Acesso em 27 out. 2012.

KUCHISAKE-ONNA. In: Wikipedia.[S.l.]: Wikipedia,[s.d.]. Disponível em: <http://ow.ly/eUM3z>. Acesso em 27 out. 2012.

NAGATA, Mikako; NAKASAKO, Kazuhiko. Nihon no youkai jiten & toshi densetsu. Tokyo: Oizumishoten, 2011.

Related posts:

1. A mulher da neve | 雪女 A mulher da neve (雪女) é um tipo de youkai...
2. Provérbios e expressões Ahô (あほう） Na China durante a Era Qin (221-207 a....
3. Provérbios e expressões   Sukiyaki (鋤焼き） Prato bastante apreciado na culinária japonesa, sua...

Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.